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烏克蘭尊嚴

作者：龔立人博士（2022年2月28日）

自1991年，烏克蘭從蘇聯獨立出來，烏克蘭就慢慢建立其身份。 有別於波羅的海三國，烏克蘭起初沒有強烈要擺脫與俄羅斯關係，反而願意與俄羅斯和白俄羅斯組織「獨立國家聯邦」（Commonwealth of Independent States），後來有其他國家加入。除了因為這三個國家分享共同歷史外，當時烏克蘭境內人口的俄羅斯裔有20%。經過20多年獨立，烏克蘭人身份逐漸更確立，其中是2013-14年，歷時九十三日的「歐盟—廣場」革命（Euromadian）。 烏克蘭稱此為「尊嚴革命」，親歐盟或親俄羅斯是次要。

「尊嚴革命」（hidnist）指人民站出來擔起國家的責任，反對出賣他們的政府。烏克蘭語Hidnist有兩個意思。 第一，hidnist指人作為獨特的道德存有，他有自我實現的能力。Hidnist是人的內在價值，普遍的，沒有高低和種族之分。第二，hidnist指人的基本社會素質，要求人與人彼此尊重，政府絕不可侵犯人的hidnist。在這兩個理解下，hidnist不是個人主義，而是一種關係性人格主義 (personalism)。有別於個人主義強調個體自由，關係性人格主義強調人的社群關係，以此思考道德和政治倫理。在自由主義傳統下，人的社群性和共善(common good) 不受重視；在共產和專權主義下，人的社群性約化為受國家控制的集體主義，人的自由被扭曲。在強調個人尊嚴外，關係性人格主義認為社群先於任何政治制度，政治權力是從社群而來。社群才是國家的主權，而非政治制度和政治權力。然而，社群不只是個體的總數，而是有相互倚賴特性的社群。它強調個人對社會的責任、人與人的信任和承擔。Hidnist是透過每個人的社會公義實踐和表達，不必然政府，因為政府可以被操控和濫權。這正是人民參與2013年11月開始的運動的信念基礎，挑戰當時親俄羅斯總統亞努科維奇 (Viktor Yanukovich) 出賣人民意願。

經過2013-14年「尊嚴革命」的烏克蘭人明白尊嚴不是由某人或某政權給予，而是人拒絕被主體、拒絕絕望；尊嚴不是聽從所謂國家利益和安全，而是順從人的良知和人性；尊嚴不是只顧自己自由，而是從承擔他者自由而來；尊嚴不是不計算結果，而是價值才是人成為人的基本。尊嚴從沒有要求人犧牲，也不願看見人犧牲，但為了他者的福祉，人只有選擇尊嚴地生活。2013-14年「尊嚴革命」有130多人民死亡，他們被稱為「天上百人」(The Heavenly Hundred)。

2022年2月24日，俄羅斯總統普京下令入侵烏克蘭。 理由是要保護「受凌辱和遭屠殺人民」，「將烏克蘭去軍事化和去納粹化」是必須，並要將「傷害平民的人繩之以法」。但誰是受凌辱和遭屠殺？事實是普京是那傷害平民的人。他又指責，「烏克蘭被極端份子控制了」，所以，撤換政府是必須。事實是自前烏克蘭親俄羅斯總統亞努科維奇被推翻後，俄羅斯於2014年吞併克里米亞（Crimea），後支持烏克蘭境內「盧甘斯克」（Donetsk）和「頓涅茨克」（Luhansk）的分離活動，並最近承認他們獨立。俄羅斯才是分裂份子。他又指責烏克蘭要申請加入北約是威脅俄羅斯。事實是北約從沒有表示會接受烏克蘭申請，反而俄羅斯一直恃強凌弱多於他所說受威脅。俄羅斯嚴重破壞烏克蘭基礎建設和傷害平民家庭，它才是最具威脅。

面對國家無故遭入侵、家園無故遭轟炸、家人被分散和被殺，烏克蘭人體驗「沒有國，豈有家」的道理。有批評者認為烏克蘭總統澤倫斯基(Volodymyr Zelensky)要為這次危機負上主要責任，甚至自作孽。他不懂政治，沒有策略去保護自己的國家和人民。美國前國務卿基辛格(Henry Kissinger)曾這樣分析，「人們過度地將烏克蘭問題當成一種攤牌，要加入東方還是西方，但是烏克蘭如果想要生存下去，就不應該成為一方反對另一方的前哨，而是要成為連結兩方的橋樑。」 這是現實政治（Realpolitik）的生存之道。但若烏克蘭相信現實政治，烏克蘭就不會出現2014年的「尊嚴革命」了。澤倫斯基和烏克蘭人民是否過於天真？他們是否被他們經歷過的「尊嚴革命」蒙蔽？然而，現實政治只是強者對弱者的政治，與正義無關。當下問題不是烏克蘭是否可以醒目些和現實些，而是我們（國際社會）如何保護被踐踏的烏克蘭人民尊嚴—向戰爭說不、阻止和懲治暴力者、給流離失所者提供庇護。